大乘起信論義記

先標。次釋。後還總結。

復次顯示從生滅門即入真如門所謂推求五

陰色之與心六塵境界畢竟無念以心無形相

十方求之終不可得標中言推求五陰色

之與心者。色陰是色。餘四是心。釋中先觀

色法。言六塵無念者。境從心起。畢竟無

體。離心之外無可念相也。言以心無形

求不得者。非直心外無別色等六塵。就心

內求色等形質亦不可得也。前則所緣無

相。此則能緣不生也○自下觀心法。先喻後

合。

如人迷故謂東為西方實不轉眾生亦爾無明

迷故謂心為念心實不動合中言心實不

動者。推求動念。已滅未生中無所住。無所

住故則無有起。故知心性實不動也。

若能觀察知心無念即得隨順入真如門故

若能已下結中。即得隨順者。是方便觀也。入

真如門者。正觀也。上來顯示正義竟。

大乘起信論義記下本

下末大乘起信論義記下末

京兆府魏國西寺沙門釋法藏撰

第二對治邪執中有二。初就本總標。二別

明障治。

對治邪執者一切邪執皆依我見若離於我則

無邪執二別中有二。初對治離。後究竟

離。前中有三。先標數。次列名。後辨相。