大乘起信論義記

常等四倒。配釋可知。

如是當念一切眾生從無始時來皆因無明所

熏習故令心生滅已受一切身心大苦現在即

有無量逼迫未來所苦亦無分齊難捨難離而

不覺知眾生如是甚為可愍悲觀中。先觀

眾生三世重苦。次難捨下無心厭背故使苦

無限也。後眾生如是下深發悲心也。

作是思惟即應勇猛立大誓願願令我心離分

別故遍於十方修行一切諸善功德盡其未來

以無量方便救拔一切苦惱眾生令得涅槃第

一義樂大願觀中因悲立願。初即願體。二

遍於下明長時心。三以無量下明廣大心。四

令得下明第一心也。

以起如是願故於一切時一切處所有眾善隨

己堪能不捨修學心無懈怠唯除坐時專念於

止精進可見。

若餘一切悉當觀察應作不應作上結中。

順理應作。違理不應作故也。上來別修止觀

竟○自下第三明雙運者。上來始習未淳。

故動靜別修。今定慧修成。故能雙運。於中有

三。初總標。次別辨。後總結。

若行若住若坐若臥若起皆應止觀俱行別

中有二。初約法明俱。後對障明俱前中

二。初即止之觀。後即觀之止。

所謂雖念諸法自性不生而復即念因緣和合

善惡之業苦樂等報不失不壞雖念因緣善惡

業報而亦即念性不可得前中言自性無

生者。約非有義以明止也。業果不失者。約