大乘起信論義記

心之句也。於中有三。謂標問別解。別解

中。六染即是上意識及五種意。但前明依

因緣生起次第義。故從細至麁說。今欲辨

治斷次第。故從麁至細說。六中各二。初障

後治。

染心者有六種云何為六一者執相應染初

執相應染者。是六麁中執取相及計名字相。

亦是上意識見愛煩惱所增長義。亦是上四

相中麁分別執著相也。但麁心外執。與境相

應污其淨行故云染也。

依二乘解脫及信相應地遠離故若二乘人

至無學位見修煩惱究竟離也。信相應者。十

解已去。信根成就無有退失。名信相應。

故地論中。地前總名信行地菩薩。無著論中

亦同此說也。此菩薩得人空。見修煩惱不

得現行故云遠離。非約隨眠。以留惑故。

故攝論云。若不斷上心。則不異凡夫。若不

留種子。則不異二乘。又二意留惑為自

他也。此約終教說。若約始教。初地已上方

說留惑。如餘論說。今此菩薩非直斷四住

人執。亦分斷無明住地故。此論下文云不

了一法界義者。從信相應地觀察學斷故。

今但為顯人我麁執故。不論彼也。

二者不斷相應染依信相應地修學方便漸

漸能捨得淨心地究竟離故二不斷相應者。

五意中名相續識。六麁中名相續相。但

法執相續生生起不斷。不斷即是相續名也。

從十解已去修唯識觀尋思方便。乃至初

地證三無性遍滿真如。法執分別不得現