大乘起信論義記

復次染法從無始已來熏習不斷乃至得佛後

則有斷淨法中二。初正顯。後釋成。

淨法熏習則無有斷盡於未來此義云何以真

如法常熏習故妄心則滅法身顯現起用熏習

故無有斷釋成中。以熏真滅妄。淨用無

盡故也。文處可見。上來釋生滅門中能顯

義之法竟○自下第二釋生滅門中所顯之

義大。於中有二。初釋體相二大。後別解用

大。前中亦二。初總標二大名。後別釋二大

義。義中亦二。先明體大義。

復次真如自體相者一切凡夫聲聞緣覺菩薩

諸佛無有增減非前際生非後際滅畢竟常

恒謂人雖就位以分優劣。真體隨人未

曾增減。故云無增減也。非前乃至常恒者。

顯不增減所以也。非前際生故常。非後

際滅故恒也。凡位為前際。佛果為後際也

○從本下釋相大。於中有二。初正明性

德。二問答重辨。前中亦二。先明德相。後顯

立名。前中三。初總次別。後結。

從本已來自性滿足一切功德別中六句。

所謂自體有大智慧光明義故遍照法界義故

真實識知義故自性清淨心義故常樂我淨義

故清涼不變自在義故一本覺智明義。二

本覺顯照諸法義。三顯照之時無倒義。四性

離惑染義。五性德圓備義。六性德無遷義。

具足如是過於恒沙不離不斷不異不思議佛

法乃至滿足無有所少義故名為如來藏亦名

如來法身下結中。謂性德塵沙。不離真

體故云不離也。無始相續故云不斷。亦可