大乘起信論義記

也。十種心相及諸委曲。如華嚴疏中說也。

勝緣雖多。略舉三種。於中一他力。二自力。

亦可同下三心。謂教故得直心。護法故得

深心。餘同也。

如是信心成就得發心者入正定聚畢竟不退

名住如來種中正因相應如是信心下結

位。初入正定聚不退者。顯於下無失也。謂

入十住初發心住位。不墮凡小之地也言

名住如來種中正因相應者。明於上有得

也。謂住習種性位。行順內熏之因。故云正

因。又此位已去。定當得果。故云正因。以不

更退失故。

若有眾生善根微少久遠已來煩惱深厚雖值

於佛亦得供養然起人天種子或起二乘種子

設有求大乘者根則不定若進若退言若

有下第二明舉劣顯勝。勝者如前進。劣者

如此退。攝論云。諸菩薩在十信位中。修大

乘未堅固。多厭怖生死。慈悲眾生心猶劣

薄。憙欲捨大乘本願修小乘道。故言欲修

行別大乘意也。於中有二。初明劣相。後如

是等下。結成退失。前中亦二。初內因力微。

後或有供養下明外緣力劣。前中四句。初一

惑重。後三德薄。薄中。一倒求人天。二異求

小果。三猶豫大乘。

或有供養諸佛未經一萬劫於中遇緣亦有發

心所謂見佛色相而發其心或因供養眾僧而

發其心或因二乘之人教令發心或學他發心

外緣中二。先明行時未滿。後遇緣不勝。

此中有四句。一觀佛色。二供大眾。三劣友