宗鏡錄

如是言。是喜根比丘。以妄語法。多惑眾人。是

人以不學入音聲法門故。聞佛音聲則喜。聞

外道音聲則瞋。於梵行音聲則喜。於非梵行

音聲則瞋。以不學入音聲法門故。乃至爾時

喜根菩薩。於眾僧前。說是諸偈云。貪欲是涅

槃。恚癡亦如是。如此三事中。有無量佛道。

若有人分別。貪欲瞋恚癡。是人去佛遠。譬如

天與地。菩提與貪欲。是一而非二。皆入一法

門。平等無有異。凡夫聞怖畏。去佛道甚遠。

貪欲不生滅。不能令心惱。若人有我心。及

有得見者。是人為貪欲。將入於地獄。貪欲

之實性。即是佛法性。佛法之實性。亦是貪欲

性。是二法一相。所謂是無相。若能如是知。

則為世間導。若有人分別。是持戒毀戒。以

持戒誑故。輕蔑於他人。是人無菩提。亦無

有佛法。但自安住立。有所得見中。若住空

閑處。自貴而賤人。尚不得生天。何況於菩

提。皆由著空閑。住於邪見故。邪見與菩提。皆

等無有異。但以名字數。語言故別異。若人通

達此。則為近菩提。分別煩惱垢。即是著淨

見。無菩提佛法。住有得見中。若貪著佛法。是

則遠佛法。貪無礙法故。則還受苦惱。若人無

分別。貪欲瞋恚癡。入三毒性故。則為見菩提。

是人近佛道。疾得無生忍。若見有為法。與無

為法異。是人終不得。解於有為法。若知二性

同。必為人中尊。佛不見菩提。亦不見佛法。不

著諸法故。降魔成佛道。若欲度眾生。勿分別

其性。一切諸眾生。皆同於涅槃。若能如是見。

是則得成佛。其心不閑靜。而現閑靜相。是於