宗鏡錄

13宗鏡錄卷第七十三

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫八識之中。覆真習妄。何識造業。何識為因。

何識為依。成其妄種。答。前五識取塵。第六

識為因。第七識計我造業。第八識為依。以此

生死苦果不斷。楞伽經偈云。如水大流盡。波

浪則不起。如是意識滅。種種識不生。釋云。謂

五識取塵。轉入六識。六識記法為因。七識攀

緣。六識。造善惡業。得未來生死。覆障八識。不

得顯現。若五識不取塵。即無六識。六識無

故。七識不生。七識不生故。則無善惡業。無善

惡業故。即無生死。無生死故。如來藏心湛然

常住。即是六七識滅。建立八識。又八識為五

六七識所依。與諸識作因者。即第六識心。諸

識依之。如水盡。則無波浪。六識滅。七識亦不

生。故云一念無明風。鼓動真如海。無明風盡。

識浪不生。則覺海性澄源源澄覺元妙。問。

一切世間因果相酬。生死不絕。於諸識中。何

識為主。答。生滅因緣。最初依阿賴耶識為

體。以意識為用。如是三世因果。流轉不絕。功

在意識。以是義故。意名相續識。起信論云。復

次生滅因緣者。謂諸眾生依心意識轉。此義

云何。以依阿賴耶識。有無明不覺。起能見能

現。能取境界。分別。相續。說名為意。此意復有

五種異名。一名業識。謂無明力。不覺心動。二

名轉識。謂依動心。能見境相。三名現識。謂現

一切境界相。猶如明鏡。現眾色像。現識亦爾。