宗鏡錄

51宗鏡錄卷第五十一

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫因相立名。因名顯相。名已廣辯。識相如何。

答。詮表呼召。目之為名。行狀可觀。號之曰

相。第六分別事識是名。取境染心是相。第七

現識是名。無明熏妄心是相。第八藏識是名。

心清淨是相。第九真識是名。體性不改是相。

斯皆是無名之名。無相之相。何者。以名相

不出心境故。是以心無自性。因境而生。境無

自性。因心而有。則張心無心外之境。張境無

境外之心。若互奪兩亡。心境俱泯。若相資並

立。心境宛然。此乃無性而空。空而不空。無性

而有。有而不有。不有之有。有顯一如。不空之

空。空成萬德。可謂摧萬有於性空。蕩一無於

畢竟矣。又唯識樞要云。起自心相之言有二

解。一云。即影像相。二云。即所執相。雖無實

體。當情現故。諸說心相。皆準應知。釋曰。影像

相者。萬法是心之影像。所執相者。諸境無體。

隨執而生。因自心生。還與心為相。問。阿賴

耶識。因何得名。為復自體而生。為復和合而

有。答。若言自生。是自生癡。若言他生。是

他性癡。若言和合而生。是共性癡。若言離自

他生。是無因癡。今依世諦悉檀方便而說。如

法性與無明合而生一切法。似眠心與夢合

見一切境界之事。此根本識。從生滅門建立。

因真妄和合得名。起信論云。心生滅門者。謂

依如來藏有生滅心轉。不生滅與生滅和合。