宗鏡錄

8宗鏡錄卷第六十八

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫既云約俗假立。心境雙陳。開之則兩分。合

之則一味。今約開義。則互相生。未有無心境。

曾無無境心。凡聖通論。都有幾境。答。大約

有三境。頌云。性境不隨心。獨影唯從見。帶質

通情本。性種等隨應。性境不隨心者。性境者。

性是實義。即實根塵四大。及實定果色等相

分境。言不隨心者。為此根塵等相分。皆自

有實種生。不隨能緣見分種生故。獨影唯從

見者。影為影像。是相分異名。為此假相分。無

種為伴。但獨自有。故名獨影。即空華兔角。過

去未來。諸假影像法。是此但從。能緣見分變

生。與見分同種。故名獨影。唯從見。帶質通情

本者。即相分。一半與本質同一種生。一半與

見分同一種生。故言通情本。情即能緣見分。

本即所緣本質。言性種等隨應者。隨應。是不

定義。謂於三境中名隨所應。有性。種。界繫。三

科。異熟等。差別不定。又廣釋云。性境者。為有

體實相分名性境。即前五識。及第八心王。并