宗鏡錄

16宗鏡錄卷第七十六

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫論一期真妄生死。約事而言。還有終始不。

答。第一義中。尚無生死。何有始終。順世諦門

中。隨眾生見。而妄說生死。如古德云。真妄相

循。難窮初後者。釋云。若言先妄。後真。真則。有

始。若謂。先真後妄。妄由何生。若妄依真起。真

亦非真。若妄體即真。則妄亦無始。為破始起。

立無始言。始既不存。終從何立。無終無始。豈

有中間。故中論云。大聖之所說。本際不可得。

生死無有始。亦復無有終。若無有始終。中當

云何有。是故於此中。先後共亦無。真妄兩亡。

方說真妄。真妄交徹。何定始終。問。如上所

說。生死惡業。無量無邊。纔了此心。得一切同

時解脫不。答。實有此理。全在當人。若障薄

遮輕。直了直入。緣深機熟。頓悟頓修。如鏡淨

明生。雲開月朗。或垢濃習重。觀劣心浮。雖

信解一心。行門難立。有八重妄想之垢。猶緻

網稠林。具六種繫縛之門。若堅氷膠漆。若非

大力。曷能解分。如持地論云。妄想有八種。一

自性妄想。即執色等法。各有自體。二差別妄

想。即執色等。有可見不可見。對無對色差別。

三攝受積聚妄想。即於陰中。執我眾生。於軍

林等中。起定執實。此一分別。即前。執人。後執

於法。四我見妄想。無我計我也。五我所妄想。

即執我用。六有念妄想。即緣可愛淨境分別。

七不念妄想。即緣可增不淨境分別。八俱相