宗鏡錄

37宗鏡錄卷第三十七

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫萬行教法。總約心解者。只如諸佛所說經

教。皆以名句文身。詮表。方成法義。云何但

明一心而已。答。今且先約古德。機應合說。

質影雙明。佛言。自從光耀。終至鶴林。不說一

字。汝亦不聞。此是佛密意說。約本真法體。離

言詮故。不說一字。即諸法寂滅相。不可以言

宣。又但是佛不說心外一字法。教體者。護法

云。如來既實現身。實說法者。即通用說者聽

者。正兼聲名句文而為教體。教體通有漏無

漏影像本質。即是合宜。聞者。根性已熟。遂感

激。如來識上。有文義相生。佛以慈悲本願緣

力。即為眾生說三乘法。所有聲名句文。是

正無漏本質教。若是三乘五性眾生。佛邊聽

法。不能親聞。自變相分而緣。所有聲名句文。

即取有漏無漏。是影像兼教。即以質教為本。

能現影像故。影像教為末。依質有故。由此

取本質教。為正教體。影像教為兼教體。無性

菩薩難云。我宗但取眾生識上影像相分為

教體者。即不違唯識。汝護法。若取佛本質聲

名句文為教體者。即是心外有法。何成唯識。

護法答。唯識之宗。約親相分。眾生聽時。變起

相分而緣。非取他質以為自性。然他本質。即

佛菩薩。亦成唯識。故不相違。問。何不唯取本

質為正教體。即休。答。緣眾生不能親聞無漏

質故。必資影像。問。若爾。何不唯取影像為教