宗鏡錄

9宗鏡錄卷第六十九

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫覺王隨順世法曲徇機宜。欲顯無相之門。

先明有相之理。因方便而開真實。假有作而

證無生。非稱本懷。但施密意。於四俗諦中。立

第二隨事差別諦。說三科法門。謂蘊處界等。

今欲會有歸空。應當先立後破。須知窟穴。方

可傾巢。只如五蘊初科。四大元始。以何為義。

答。蘊者。藏也。亦云五陰。陰者。覆也。即蘊藏

妄種。覆蔽真心。雜集論云。蘊者。積聚義。又荷

雜染擔故名為蘊。如肩荷擔。此約俗諦所

釋。若論真諦。無一法可聚。以各無自體。亦無

作用。故楞伽經云。佛告大慧。當善四大造色。

云何菩薩善四大造色。大慧。菩薩摩訶薩。作

是學。彼真諦者。四大不生。於彼四大不生。作

如是觀察。觀察已竟。名相妄想分劑。自心現

分劑。乃至大慧。彼四大種。云何生造色。謂津

潤妄想大種。生內外水界。堪能妄想大種。生

內外火界。飄動妄想大種。生內外風界。斷截

色妄想大種。生內外地界。釋云。堪能妄想者。

即計火大堪能成熟萬物之性。斷截色妄想