宗鏡錄

32宗鏡錄卷第九十二

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫約世諦門中。凡聖夭絕。凡夫心外立法。妄

執見聞。聖人既了一心。云何同凡知見。答。

聖雖知見。常了物虛。如同幻生。無有執著。如

大涅槃經云。迦葉菩薩白佛言。世尊。若以因

此煩惱之想生於倒想。一切聖人實有倒想。

而無煩惱。是義云何。佛言。善男子。云何聖

人而有倒想。迦葉菩薩言。世尊。一切聖人。牛

作牛想。亦說是牛。馬作馬想。亦說是馬。男女

大小。舍宅車乘。去來亦爾。是名倒想。善男子。

一切凡夫。有二種想。一者世流。布想。二者著

想。一切聖人唯有世流布想。無有著想。一切

凡夫惡覺觀故。於世流布生於著想。一切聖

人善覺觀故。於世流布不生著想。是故凡夫。

名為倒想。聖人雖知。不名倒想。又以境本自

空。何須壞相。以心靈自照。豈假緣生。不同凡

夫能所情執知見。故肇論云。夫有所知。則有

所不知。以聖心無知。故無所不知。不知之知。

乃曰一切知。故經云。聖心無知。無所不知。信

矣。是以聖人虛其心而實其照。終日知而未

甞知也。如止水鑒影。豈立能所之心。則境智

俱空。何有覺知之想。楞伽經云。佛告大慧。

為世間以彼惑亂。諸聖亦現。而非顛倒。大慧。

如春時焰火輪垂髮。乾闥婆城。幻夢鏡像。世

間顛倒。非明智也。然非不現。釋曰。上七喻者。

明境即是一而見有殊。然聖人用彼惑亂之