宗鏡錄

26宗鏡錄卷第八十六

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫確定一心。心外無法。聖教所印。理事圓通。

只如法華方便品。明十界十如。相性因緣果

報本末。初後不濫。行相非虛。今唯說一心。如

何合教。答。一心者。即諸法實相也。亦諸法

實性也。然諸法即實相。實相即諸法。從心所

現。性相全同。依本垂迹。理事非異。如群波動

而水體常露。以水奪波。波無不盡。雖眾法似

起。而心性恒現。以心收法。法無不空。大品經

云。不見一法出法性外。又云。一切法趣色。是

趣不過。如台教。釋法華經十法界十如因果

之法。一切唯心造者。則心具一切法。一切法

者。只是十如。十如者。即如是相。如是性。如是

體。如是力。如是作。如是。因如是緣。如是果。如

是報。如是本末究竟等。如是相者。夫相以據

外。覽而可別。釋論云。易知故。名為相。如水火

相異。則易可知。如人面色具諸休否。覽外相

即知其內。昔孫劉相顯。曹公相隱。相者舉聲

大哭。四海三分。百姓荼毒。若言有相。闇者不

知。若言無相。占者洞解。當隨善相者。信人面

外具一切相也。心亦如是。具一切相。眾生相

隱。彌勒相顯。如來善知。故遠近皆記。不善觀

者。不信心具一切相。當隨如實觀者。信心具

一切相也。如是性者。性以據內。不改名性。又

性名性分。種類之義。分分而不同。各各不可

改。如火以熱為性。水以濕為性等。不改約理。