宗鏡錄

21宗鏡錄卷第二十一

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫一切真俗等法。各有理事。通別行相。果報

歷然。云何一向就己消融。未入斯宗。恐成空

見。答。得本方了末。執末則違宗。若不觀心。

法無來處。若但修有為事行。不達自心無為。

則迷事失宗。果歸生滅。若體理行事。雙照無

違。只恐一向偏修。理事俱失。如大寶積經云。

假使造寶塔。其數如恒沙。不如剎那頃。思惟

於此經。又只為一心是萬行之原。因。茲能起

同體之悲。無緣之化。如起信鈔云。若信一味

空理。則欣厭都絕。若信一向法相。則聖凡懸

隔。斯皆不能起行修進。今令信一心是凡聖

之原。但由迷悟使之有異。是則必能起行修

進。望佛果故。是知真心不守自性。隨緣昇降。

果報歷然。又隨緣不失自性。緣假無實。境智

冥寂。所以起信論云。所謂雖念諸法自性不

生。而復即念。因緣和合。善惡之業。苦樂等報。

不失不壞。雖念因緣善惡業報。而亦即念性

不可得。若云果報不失。即須具修萬行。若云

性不可得。當知唯是一心。且萬行之初無先

五戒。若依事相。報在人天。藏教但證無常。通

教空無自性。別教歷別。因果不融。唯圓教觀

心。即具法界。所以大涅槃經云。雖信別相。不

信一體無差別相。名信不具。信不具故。所有

禁戒。亦不具足。故所有多聞。亦不具足。何謂

信不具。未了一法即一切法。信豈圓耶。何謂