宗鏡錄

5宗鏡錄卷第六十五

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫能所之見。則心境宛然。聖人知見。如何甄

別。答。雙照有空。不住內外。似谷答聲而絕

慮。如鏡鑒像而無心。妙湛圓明。寂而常照。故

云常在正念。亦名正知。非是有念有知。亦非

無念無知。有無皆想。俱非正知。但無念而照。

名曰正知。若唯無念。寂而失照。若但照體。照

而失寂。並稱不正。正在雙行。還原集云。聖人

有二種用心。一不見一切物皆空。唯見於空。

不見一切物。二見一切物即空。了了見一切

有。不住於有。了了見一切空。不住於空。雙照

有無。分別宛然。而無念動。猶如明鏡。覩其色

像。一切皆於中現。用心亦爾。得其妙性起

照。照見一切。了了知無所知。了了見無能見。

無能。不廢常見。見性。既常。無一間斷。分明徹

照十方。淨無瑕穢。內外圓明。廓周法界。亦名

毘盧遮那無障礙眼。圓滿十方。照見一切佛

剎。即此義也。所以達人見聞。不落能所。既非

是有見。亦非無見。但不生二相。常合真空。是

以全色為眼。常見色而無緣。全眼為色。恒稱

見而非我。以色是所緣之境。眼是能緣之根。

今即是眼。故無緣也。又眼是我能見。今全為

色。正見之時。即非我也。則色心無二能所非

殊。所以影公頌云。法性不並真。聖賢無異道。

故大集經云。慧燈三昧者。即是諸法無二相

也。無二相者。不在有無。不出有無。夫有無者。