宗鏡錄

49宗鏡錄卷第四十九

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫一切情識。因執受得名。只如第八種子根

身器等。為總有執受。為無執受。答。種子

器世。即第八緣。而不執。執受各具二義。且執

二義者。一攝義。二持義。言攝者。即攝為自

體。言持者。即持令不散。受二義者。一領義。

二覺義。且領者。即領以為境。言覺者。即令生

覺受。安危共同。根身具執受四義。一攝為自

體。同是無記性故。二持令不散。第八能任持

此身。令不爛壞。三領已為境。此根身是。第八

親相分。四令生覺受。安危共同。若第八危。五

根危。第八安。五根安。若器世間量。但緣非執

受。即受二義中。領已為境。又言非執受者。

而無攝為自體。持令不散。令生覺受三義。不

似他根身。名非執受。即無受。四義中領已為

境一義。問。何以器界不似根身。第八親執受。

答。以與第八遠故。所以不攝為自體。又器界

損時。第八亦不隨彼安危共同。所以不執受。

若髮毛爪齒膀胱宿水等。雖近。已同外器攝。

所以第八亦不執受。由此第八。或持或緣。應

具四句。一持而不緣。即無漏種。二緣而不