宗鏡錄

12宗鏡錄卷第七十二

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫對登地大士。天鼓演無依印之法門。破外

道邪倫。教主述有因緣之正道。既立因依之

處。須憑開析之門。未審依處當有幾種。答。

廣有十五依處。略有三依。旦十五依處者。一

語依處。二領受依處。三習氣依處。四有潤依

處。五無間滅依處。六境界依處。七根依處。八

作用依處。九士用依處。十真實見依處。十一

隨順依處。十二善功能依處。十三和合依處。

十四障礙依處。十五不障礙依處。百法鈔。與

十五依處配十因。一語依處者。即以法名想

三為語因。所言法者。即一切法。為有此所

詮諸法故。便能令諸有情內心起想。想像此

等所詮諸法已。次方安立其名。內心安立名。

後方能發語。即法名想三為先。是能起。方起

得所起之語。即語依處。立隨說因。二領受依

處者。領謂頌納。受通五受。五受皆以領納為

性。即領受依處。立觀待因。觀者。對義。待者。藉

義。即能所相對藉以立其因。三習氣依處者。

所謂內外一種子。未來熟位。未經被潤已前。

此名習氣依處。即依此未潤種上。立。為牽引

因。且內種者。如第八識中有無量種子。若有

漏種子。未被愛取水潤已前。雖未便生現行。

然此種上。且有能牽引生當起現行果子功

能。即以此種子。名牽引因。四有潤依處。為

前習氣依處種子。若曾被潤已去。雖未便生