宗鏡錄

50宗鏡錄卷第五十

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫此第八識。為定是真。是假。答。是真。是假。

不可定執。首楞嚴經云。陀那微細識。習氣

成瀑流。真非真恐迷我常不開演。釋曰。梵

語阿陀那者。此云執持識。此識體淨。被無

明熏習。水乳難分。唯佛能了。以不覺妄染故。

則為習氣。變起前之七識瀑流波浪。鼓成生

死海。若大覺頓了故。則為無漏淨識。執持不

斷。盡未來際。作大佛事。能成智慧海。真非真

恐迷者。佛意。我若一向說真。則眾生不復進

修。墮增上慢。以不染而染。非無客塵垢故。又

外道執此識為我。若言即是佛性真我。則扶

其邪執。有濫真修。我若一向說不真。則眾生

又於自身撥無。生斷見。故無成佛之期。是以

對凡夫二乘前。不定開演。恐生迷倒。不達如

來密旨。以此根本識。微細難知故。問。此第

八識於真俗二諦中。俱建立不。答。染淨之

本。真俗俱存。不達真異熟正唯識人。多執俗

有真無。強生異見。不知諸佛密意。執遣相空

理。以為究竟。此乃破遍計情執。是護過遮

詮。便撥依他圓成。悉作空華之相。若無依

圓。本識及一切。法皆則無體。既非實有。成大

邪見。論云。外道毀謗染淨因果。亦不謂全無。

但執非實故。若一切皆非實有。菩薩不應為