宗鏡錄

5宗鏡錄卷第五

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫真心靡易。妙性無生。凡聖同倫。云何說妄。

答。本心湛寂。絕相離言。性雖自爾。以不守性

故。隨緣染淨。且如一水。若珠入則清。塵雜則

濁。又如一空。若雲遮則昏。月現則淨。故大智

度論云。譬如清淨池水。狂象入中。令其渾濁。

若清水珠入。水即清淨。不得言水外無象無

珠。心亦如是。煩惱入故。能令心濁。諸慈悲等

善法入心。令心清淨。然垢淨不定。真妄從緣。

若昧之則念念輪迴。遺失真性。若照之則心

心寂滅。圓證涅槃。故知真妄無因。空有言說。

約真無說。約說無真。皆是狂迷。情想建立。千

途競起。空迷演若之頭。一法纔生。唯現闥婆

之影。以含生不窮實際。但徇狂情。則諸聖俯

順機宜。悉同其事。以楔出楔。說妄而從妄旋

真。將麁接麁。舉相而因相通性。若不執妄。尚

不說真。幻影纔消。智光息焰。首楞嚴經云。佛

告阿難。精真妙明。本覺圓淨。非留生死。及諸

塵垢。乃至虛空。皆因妄想之所生起。斯元本

覺妙明真精。妄以發生。諸器世間。如演若多。

迷頭認影。妄元無因。於妄想中。立因緣性。迷

因緣者。稱為自然。彼虛空性。猶實幻生。因緣

自然。皆是眾生妄心計度。阿難。知妄所起。說

妄因緣。若妄元無。說妄因緣。元無所有。何況

不知。推自然者。肇法師窮起妄之由。立本際

品云。夫本際者。即一切眾生。無礙涅槃之性。