宗鏡錄

59宗鏡錄卷第五十九

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫有為無為二門。為當是一是異。

答。非一非異。非泯非存。何者。若是一者。仁王

經不應云。諸菩薩等。有為功德無為功德。悉皆

成就。又維摩經云。菩薩不盡有為。不住無為

等。二義雙明。豈是一耶。若是異者。般若經。

佛告善現。不得離有為說無為。不得離無為

說有為。豈成異耶。若云俱泯者。華嚴經云。於

有為界示無為之理。不滅有為之相。於無為

界示有為之法。不壞無為之性。則有無性相。

無礙俱存。若言俱存者。如前論云。二依法性

假施設有。謂空無我所顯真如。有無俱非。心

言路絕。則百非莫能惑。四句不能詮。非。可

以情謂有無。唯應智超言像。方達有為無為

唯識之真性矣。如大智度論。復次夫生滅法

者。若先有心。後有生。則心不待生。何以故。先

已有心故。若先有生。則生無所生。又生滅性

相違。生則不應有滅。滅時不應有生。以是故。