宗鏡錄

53宗鏡錄卷第五十三

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

第三能變者。唯識論頌云。次第三能變。差別

有六種。了境為性相。善不善俱非。此三能變。

是了別境識。自證分是了別性。見分是了別

相。有覆有記。識。以了境為自性。即復用彼為

行相故。則了境者。是識自性。亦是行相。行相

是用。故識論云。隨六根境。種類異故。或名色

識。乃至法識。隨境立名。順識義故。謂於六境。

了別名識。色等五識。唯了色等。法識通能了

一切法。或能了別法。獨得法識名。故六識名。

無相濫失。問。若心外無實色。則眼等五識

無有所緣。答。識論云。雖非無色。而是識變。

謂識生時。內因緣力。變似眼等色等相現。即

以此相。為所依緣。然眼等根。非現量得。以能

發識。比知是有。此但功能。非外所造。外有對

色。理既不成。故應但是內識變現。釋云。眼等

雖有所依所緣之色。而是識所變現。非是心

外。別有極微。以成根境。但八識生時。內因緣

種子力等。第八識變似五根五塵。眼等五識。

依彼所變根。緣彼本質塵境。雖親不得。要託

彼生。實於本識色塵之上。變作五塵相現。即

以彼五根為所依。以彼及此二種五塵。為所

緣緣。五識若不託第八所變。便無所緣緣。

所緣緣中。有親疎故。然眼等根。非現量得者。

色等五塵。世間共見。現量所得。眼等五根。非

現量得。除第八識緣。及如來等緣。是現量得。