宗鏡錄

27宗鏡錄卷第八十七

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫入道之門。觸途咸是。簡要。分別。無出四門。

今約天台四教。藏通別圓。各有四門入道。前

三教四門。廣在彼說。今引圓教四門。堪當入

道。一有門。二空門。三亦有亦空門。四非有非

空門。止觀云。圓教四門。妙理頓說。異前藏通

二教。圓融無礙。異於別教歷別。若有門即假。

寄於有以為言端。而此有門亦即三門。一門

無量門。無量門一門。非一非四而言一四。此

即圓門相也。若有為門。即生死之有。是實

相之有。一切法趣有。有即法界。出法界外。

更無法可論。生死即涅槃。涅槃即生死。無二

無別。舉有。為門端耳。實具一切法。圓通無礙。

是名有門。三門亦如是。此門微妙不可思議。

豈同藏通拙度而但空。別教不融而隔別。又

圓四門皆妙無麁。若有門為法界。攝一切法。

況復三門。空門即是法界。攝一切法。況復三

門。餘二亦如是。法相平等。無復優劣。若爾。無

四門之異。但因順根機。赴緣四說。如四指指

一月。月一指四。又如藏通別圓四教。如空中

四點。雖四點似別。不出一空。雖四指不同。唯

指一月。一有門者。觀見思假。即是法界。具

足佛法。又諸法即是法性因緣。乃至第一義

亦是因緣。大經云。因滅無明。即得熾然三菩