宗鏡錄

46宗鏡錄卷第四十六

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫欲顯正宗。先除邪執者。約外道小乘諸古

師等。謬解唯識正理。凡有幾種。答。不達唯

識真性。邪執蓋多。宗鏡所明。正為於此。如唯

識論云。復有迷謬唯識理者。或執外境如識

非無。或執內識如境非有。或執諸識用別體

同。或執離心無別心所。古德云。或執外境如

識非無者。此即有宗。依十二處教。執心境

俱有。是第一義。論云。或執內識如境非有

者。釋曰。此破清辯依密意空教。撥識亦無。論

云。或執識用別體同者。釋曰。即大乘一類菩

薩。言八識體唯是一也。如一水鏡。多波像生。

論云。或執離心無別心所者。釋曰。此即經部

覺天所計。以經言士夫六界。染淨由心。無心

所故。雖於蘊中亦有心所。但於識上分位假

立。無別實有。慈恩大師釋護法菩薩唯識論

中。略有四種。一清辯順世。有境無心。二中

道大乘。有心無境。三小乘多部。有境有心。

四邪見一說。都無心境。又四句分別。一有

見無相。謂正量師。不作相分而緣境也。二有

相無見。謂清辯師。三相見俱有。餘部及大乘

等。四相見俱無。即安慧等。大乘起信論云。

對治邪執者。一切邪執。皆依我見。若離於我。

則無邪執。是我見有二種。云何為二。一者

人我見。二者法我見。人我見者。依諸凡夫說

有五種。云何為五。一者聞脩多羅說如來法