宗鏡錄

60宗鏡錄卷第六十

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫此三性法。為當是一是異。若道是一。不合

云依圓是有。遍計是無。若道是異。又云皆同

一性。所謂無性。答。此三性法門。是諸佛密

意所說。諸識起處。教網根由。若即之取之。皆

落凡常之見。若離之捨之。俱失聖智之門。所

以藏法師。依華嚴宗。釋三性同異義。一圓成

真如有二義。一不變。二隨緣。二依他二義。一

似有。二無性。三遍計所執二義。一情有。二理

無。由真如不變。依他無性。所執理無。由此三

義。故三性一際。又約真如隨緣。依他似有。所

執情有。由此三義。亦無異也。是故真該妄求

末徹真原。性相融通。無障無閡。問。依他似有

等。豈同所執是情有耶。答。由二義故。無異

也。一以彼所執。執似為實。故無異法。二若離

所執。似無起故。真中隨緣亦爾。以無所執。無

隨緣故。又。以三性。各有二義不相。違故無異

性。且如圓成。雖復隨緣成於染淨。而恒不失

自性清淨。只由不失自性清淨故。能隨緣成

染淨也。猶如明鏡現於染淨。而恒不失鏡之

明淨。只由不失鏡明淨故。方能現染淨之相。

以現染淨。知鏡明淨。以鏡明淨。知現染淨。是

故二義。唯是一性。雖現淨法。不增鏡明。雖現

染法。不污鏡淨。非直不污。亦乃由此反現鏡

之明淨。真如亦爾。非直不動性淨成於染淨。

亦乃由成染淨方現性淨。非直不壞染淨明