宗鏡錄

25宗鏡錄卷第八十五

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫稱一心無外境界者。云何華嚴經十地品。

說。初地見百佛。乃至地地增廣。見於多佛。

答。所見多少。皆從念生。心狹見少佛。心廣鑒

多形。舒。卷由心。開合在我。離心之外。實無所

得。大集經云。憍陳如復作是念。我當云何

得見諸佛。爾時隨其所觀方面。悉得見佛。多

觀多見。少觀少見。見已復念。諸佛世尊無所

從來。去無所至。我觀三界是心。是心因身。我

隨覺觀。欲多見多。欲少見少。諸佛如來即是

我心。何以故。隨心見故。心即我身。身即是虛

空。我因覺觀。見無量佛。我以覺心。見佛知佛。

心不見心。心不知心。我觀法界。性無堅牢。一

切諸法。皆從覺觀因緣而生。是故法性即是虛

空。虛空之性。亦復如空。我因是心。見青黃赤

白雜色虛空。作神變已。所見如風。無有真實。

則名為共凡夫如實陀羅尼。又云。復次賢護。

如人盛壯。容貌端嚴。欲觀己形美惡好醜。即

便取器盛彼清油。或持淨水。或取水精。或

執明鏡。用是四物。觀己面像。善惡妍醜。顯現

分明。賢護。於意云何。彼所見像。於此油水水

精明鏡四處現時。是為先有耶。賢護答言。不

也。曰。是豈本無耶。答言。不也。曰。是為在內

耶。答言。不也。曰。是豈在外耶。答言。不也。世

尊。唯彼油水精鏡。諸物清朗。無濁無滓。其形

在前。彼像隨現。而彼現像。不從四物出。亦非