宗鏡錄

38宗鏡錄卷第三十八

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫初後之位。不離本覺。能所之化。唯是一心。

若悟本稱覺。則本不可得。若不可得。行位徒

施。得與不得。其旨如何。答。得而不得。始本

之覺無差。不得而得。妙證之時玄會。如金剛

三昧經云。佛言。善男子。五位一覺。從本利

入。若化眾生。從其本處。舍利弗言。云何從其

本處。佛言。本來無本處。於無處本際。入實。發

菩提。而當成聖道。何以故。善男子。如手執彼

空。不得非不得。論釋云。舉疑發起云。若本處。

應得入。若得入。非無本處。為遣是疑。故引喻

釋。手執彼空者。手執喻能入之行處。空喻所

入之本。不得者。虛空無形可握故。非不得

者。握內不無虛空故。本利亦爾。本來無本處

性。故不可得。無本之本不無。故非不可得也。

斯則悟本稱得。非向外求。若有所求即是失

本。又若有所得。不得菩提。以無得故。出生菩

提故。又無得之法。非在得外。要求一切法。方

盡無得之原。如發菩提心論云。於無法中。說

諸法相。於無得中。說有得法。如見之事。諸佛