宗鏡錄

13宗鏡錄卷第十三

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫前已明一心理事無礙。今約周遍含容觀

中事事無礙者。如法界觀序云。使觀全事之

理。隨事。而一一可見。全理之事。隨理而一一

可融。然後一多無礙。大小相含。則能施為隱

顯。神用不測矣。乃至欲使學人。冥此境於自

心。心慧既明。自見無盡之義。此周遍含容觀。

亦具十門。一理如事門。謂事法既虛。相無不

盡。理性真實。體無不現。此則事無別事。即全

理為事。是故菩薩。雖復看事。即是觀理。然說

此事。為不即理。釋云。由此真理全為事故。

如事顯現。如事差別。大小一多。變易無量。又

此真理。即與一切千差萬別之事。俱時歷然

顯現。如耳目所對之境。亦如芥瓶。亦如真金。

為佛菩薩比丘。及六道眾生形像之時。與諸

像一時顯現。無分毫之隱。亦無分毫不像。今

理性亦爾。無分毫隱。亦無分毫不事。不同真

空。但觀理奪事門中。唯是空理現也。故菩薩

雖復看事。即是觀理。然說此事為不即理者。

以事虛無體。而不壞相。所以觀眾生。見諸佛。

觀生死。見涅槃。以全理之事恒常顯現。是以

事既全理。故不即理。若也即理。是不全矣。如

金鑄十法界像。一一像。全體是金。不可更言

即金也。二事如理門。謂諸事法與理非異故。

事隨理而圓遍。遂令一塵普遍法界。法界全

體遍諸法時。此一微塵。亦如理性全在一切