金剛般若經旨贊

崇故。持經福勝施福也。

經。何況有人至希有之法贊曰。難作能作

也。乃至一偈福尚勝前。況盡受持實為希有。

四句受持尚不可得。若盡能持頌為難作。既

於難作而能作之。當知是人能顯法身成就

報身得起化身。以得如是三身果法故。言成

就最上第一希有之法。既受持人是可尊崇

故。持經福勝施福也。

經。若是經典至尊重弟子贊曰。此第四起

如來為念。若有持說此經典處。則是大師是

法身在皆報化身。於此說法故。於此處起有

如來菩薩等念。既說受持憶念解說。當知是

人行普賢行故。於是人起佛菩薩聲聞等念。

既施財處無如是德故。持經福勝施福也。故

天親論頌此義云。

尊重於二處因習證大體

彼因習煩惱此降伏染福

初句釋復次隨說是經。已下諸文總別顯其

二處尊重。餘三句釋如來無所說。已下經文

皆是校量顯經福勝。內經既有如是勝德。非

彼外論而相此對從長散亂為障極多。是故

菩薩不應樂著。但應依經修行離障住處之

行。

經。爾時須菩提至云何奉持贊曰。次下第

二破如言執。於中有三。初問名體持次告示

令舉。後正破彼執。此初也。既聞勝福生希有

□未□經終且申啟問既有斯德。當是何名。

又恐聞福多而隨言執實言令知說而無說。

離執而依受持生福方多故。勝外論顯斯二