金剛般若經旨贊

如惠信法。六安立第一義。初中又二。初返

釋後順成。此初也。菩提若實是可得者。我

於彼時實行勝行。應於彼時便得正覺。然燈

便不與我授記。以於彼時便應得故。釋迦牟

尼此云能寧。既自能寧能寧他故。

經。以實無有至釋迦牟尼贊曰。此所成也。

良以實無勝行可行。亦無如言菩提可證。復

於彼時心無所得行順於理。既無退轉。是故

然燈授我當記故。論頌云。

以授後時記然燈行非上

菩提彼行等非實有為相

經。何以故至諸法如義贊曰。此真如不可

說。文中徵釋。何故菩提無有實法。若無菩

提佛亦非有。言於彼時無可得者。何以故耶。

彼時所授如來記者。如來即是諸法真如。而

此真如實不可說。以離戲論煩動心故。非有

為漏實異性故。故於彼時無說無得。

經。若有人言至三菩提贊曰。此佛不得菩

提也。文中二答舉執遮遣。若有人言然燈佛

時因行非上不得菩提。後成佛時果德殊勝。

應有實法得正覺耶。故遮正云非但彼時不

得菩提。後成佛時亦如因行實無所得故。前

頌云菩提彼行等。

經。須菩提至無實無虛贊曰。此遮正增減

執也。恐聞因果信無所得。便謗如來都無菩

提。謂菩提者言皆虛妄為遮。此故言無實虛。

佛菩提者。即是真如。真如無有虛實。一實二

相以實無有有為五陰言說相故。故言無實

故。前頌云非實有為相不無證修世間言道