金剛般若經旨贊

然其內蘊總有二類。一者是色。即初色蘊。

以有形質可表示故。二者是名。即餘四蘊以

皆是心法不可表示故。此名及色似為一摶

和合身相愚夫不了執為實有。一合相故。二

執便生。今欲破彼摶執故。顯色及名皆不可

得。是故此初破色身也。然破色身有二方便。

一分折方便。即折麁色以為細塵。二不念方

便即說微塵亦不可得。前言三千世界所有

微塵者。即是第一分折方便明此身。此界用

多微塵成虛假不實令悟我空也。此文所言

微塵即非微塵等者。是其第二不念方便令

觀微塵。於心內外皆非實有念悟法空也。佛

令折觀彼麁色故。假說微塵眾。但是觀者心

量所現即非實有心。外微塵但是假名微塵

眾矣。能成微塵既不可得故。所成身為非實

有。即是破其色身相也。故瑜伽說佛說微塵

有五勝利應撿敘之。

經。如來所說至是名世界贊曰。此後告令

觀名身亦假也。言名身者。即餘四蘊受想行

識非可表示。皆但名顯故總云名。經言世界

即此名身。雖世界言通色非色。今此但取名

身四蘊以彼色蘊前已破故。然此名身皆非

實有。四緣假合三相遷流。過現未來皆不可得。

故知無實四蘊名身。今佛所說眾生界者。為

破眾生虛妄執故。隨世流布而說世界即非

實有名身世界。但是假名名身世界。此即以

其不念方便破彼名身為非實有。前三色身

可分折故具二方便。今此名身不可分折故

唯不念。既以依經修二方便破彼五蘊和合