金剛般若經旨贊

便也。非謂知無所取我法為能見心為入方

便故。論頌云。

非無二得道遠離於我法

佛欲破彼有我見疑故。問善現有人為佛說

實我見永我空不。

經。世尊至所說義贊曰。此答也。為破二

執假說我見。非謂實有。此我見體。若言佛說

實我見者。則是彼人不解佛空。

經。何以故贊曰。此徵也。既無實見佛何故

說。說我見者何以故耶。

經。世尊至壽者見贊曰。此釋也。文中有

三。謂牒非結。世尊說有我見等者。為欲除

彼我法執障。令息虛妄而假說也。即非實有。

此我見等以無所我豈有能見。無始熏習妄

分別起。於真理中本無見故是名細障。令見

真如二無我理。得遠離故。而假說為我見等

也。論明此義而說頌云。

見我則不見無實虛妄見

此是微細障見真如遠離

經。發阿耨至菩提者贊曰。此顯何人不分

別也。此所簡者。凡夫外道及二乘者有學無

學。隨應二見但是實有未能悟入二空之理。

唯菩薩者有勝智能欲趣菩提。斷二障故。是

可名為不分別者。

經。於一切法贊曰。此明於何法不分別。二

乘之人不求遍者。非於一切而不分別。菩薩

異彼。於一切法觀無我法而不分別。

經。應如是至信解贊曰。此顯何方便不分

別。即何定智必以此緣無分別故。然此方便