金剛般若經旨贊

不能處證無住道。次復得入真無住道故。自

取心深成障礙故。論頌云。

於內心修行厚我為菩薩

此即障於心違於不住道

由住自取返疑無住。若說菩薩。都無所住而

生其心。若爾則應一切無住。如何前云應如

是住亦是降伏。既勸住伏非不住故。由自取

故。雖修而不契真住。由生疑故復不修無住

之道。今言顯彼疑取之心。令其微契無住之

道。是故善現再興前日日雖以重所為立別。

是故此文非二固說。無著約餘住障名離喜

勸住處。天親就顯住疑應非無住疑。文下為

二。初問後答。此初也。菩薩約前住心降伏

為道。我能自取之心為復不起我能心耶。是

故問言云何住等。

經。佛告須菩提至實滅度者贊曰。下答上

二。初明無所住。後明無所伏。此初也。菩薩

所住為度。眾生妄心取相。謂有所度及其度

已實無眾生如界生齊覺乃無故。

經。何以故至則非菩薩贊曰。此顯無所伏

也。先徵後釋。所住若無妄心寧有。若亦無

妄所伏亦無。既有所伏妄心明有所相。而言

無所度者。何以故耶。故即答云亦無所伏。若

諸菩薩謂有我等是所伏者則非菩薩。見有

我等則不能伏。不伏我等是凡夫故。

經。所以者何至三菩提者贊曰。此約無能

取也。先徵意云。既有發趣菩提心人明意應

有所住所伏無所住伏之。所以者為何謂耶。

故即答云勿謂實有。能發趣者能發趣心本