金剛般若經旨贊

群生。利眾生時必憑勝福。福於佛果雖非親

因。於能證智而有助力故。得法身不失福業。

由是亦說斷滅相狀。論假此義而作頌云。

不失功德因及彼勝果報

得勝忍不失以得無垢果

經。須菩提至七寶布施贊曰。下明不住流

轉。文分為二。初明有福非苦所惱。後明受

報而不住著。初中復二。初舉劣後顯勝。此初

也。恐諸菩薩生如是心。若不住涅槃應生死

苦逼。為離執著疑惑之心。說有福德而無苦

惱故。舉凡人施寶福因感得輪王釋梵等報。

尚非圓勝尚無苦逼。況佛菩薩勝福德耶。如

經說云。轉輪聖王以少福故當得無病等。

經。若復有人至所得功德贊曰。此顯勝也。

如前凡人施寶功德。雖在生死當非苦逼。況

若復有佛殊勝人知一切法無彼二我得成三

忍。於有為法而得自在。非業煩惱力所生起。

所有福德勝過於前。而更有苦所逼惱耶。二

無我者。一人無我二法無我。言三忍者。由

知二種無我理故。能於三性。如次起於苦性

無生忍。自然無生忍。惑苦無生忍。

經。須菩提以諸至不受福德故贊曰。下明

受報而不住著。於中有三。初標次問後釋。此

初也。即是釋前福勝所由。由知無我得成於

忍。於所作福而不受故。

經。須菩提白佛至不受福德贊曰。此中問

也。以前佛說求福資糧。次前復云福勝。於

前即是菩薩應受福德。云何復云不受福德。

經。須菩提菩薩至不受福德贊曰。此為釋