金剛般若經旨贊

意特異諸經。是故居中而請問也。

經。佛告至汝當奉持贊曰。此告示令學也。

金剛妙惠能到彼岸。依此名字當勤奉持。

經。所以者何贊曰。下正破執。於中有三。

初徵次破後問答重成。此初也。然佛常說不

應如名取著於法。而今乃言。以是名字汝當

奉持何所以耶。

經。須菩提佛告至波羅蜜贊曰。此破也。

佛說般若破迷假說。即非所證真實般若。以

真理中離言說故。故雖說而無說。但是假詮

般若。是故不應如言執實。

經。須菩提至說法不贊曰。下問答成。先

問後答。此初也。為但此經真實般若離言相

故。說而無說。真勝義中更有餘法。是可說

不。

經。須菩提至無所說。贊曰。此答也。非但般

若。是無所說亦無餘法。是佛說者。以一切法

其體平等。無非般若第一義故。故一切法亦

無所說。此平等理諸佛同證如證而說。亦說

般若。既非此佛獨說之法。是故亦言如來無

說。既同證說故法可尊。施福不然。不可為

比。是故前頌第二句云因習證大體也。因習

般若而成大體同證同說而福勝也。然楞伽

經佛不說法有其二義。一內證之法離言說

故。二本住之法諸佛同故。既有二意。兩論

各明同同契至真因無乖返。

經。須菩提至是為多不贊曰。次下第六離

影像相。自在中無巧便。障即十八中第十色。

及眾生身摶取中觀破相應行住處。財施校