金剛般若經旨贊

人者即慈悲仙人也。

經。是故至三菩提心贊曰。下顯對治不忍

因緣。不忍因者。即三苦想。由有苦想便不

忍故。三苦想者。一住流轉苦想。二住眾生

相違苦想。三住乏受用苦想。由初想故見流

轉苦。不忍生死不發大心。便不能起諦察法

忍。由次相故見怨害苦不能忍耐。眾生違便

不能起耐怨害忍。由後想故見有所乏。不能

忍受寒熱等等。便不能起安受苦忍。今為對

治此三想故。生諦察等三種勝忍對治三想。

即分為三。初治流轉苦因緣中。文復分四。總

標別釋重成結勸。此初也。然三苦忍有總有

別。總苦謂初流轉苦想。由不諦察二空理故。

見生死苦見相違害見乏受用。由此不能發

菩提心。常處生死忍流轉苦故。彼論云。未生

第一菩提心者有是過等。總忍謂初諦察法

忍。由能諦察二空理故。不見生死不見疲乏

不見他害。由此乃能發菩提心共證菩提。同

出流轉故。彼論云。以無我相而能發心修忍

行等。別苦忍者。謂即此餘二想二忍各依境

生。各離相故。今此欲令離總苦想故。以總忍

而為對治。故說應離一切諸相發菩提心。即

以諦察無我理故。能離我等三種苦想。發心

修行忍波羅蜜故。天親論而作頌云。

為不捨心起修行及堅固

為忍波羅蜜習彼能學心

上二句問下二句答。為者依也。依何等故心

不捨菩提想。依何等起行相而修行。依無我

等忍波羅蜜而能發心。亦以無我而能修行