金剛般若經旨贊

無起故。依所住伏說能發趣。所取本無能取

無故。二取既無。都無所得。云何菩薩智自

取心而乃障於真無住義。然宣演中強以此

文配樂頂德深成不可頂德未離能取心故。

經。須菩提至三菩提不贊曰。次下第十二

離無教授障。即第十六求教授住處。次第十

二菩薩修因疑。令修勝進求教授行。前雖令

離自取之障。依無二取住無住道。而諸菩薩

謂為究竟不欲離此處求勝進。豈求教授觀

上法取由自不能求教授故。返疑釋迦妄有

所行。既其實理都無所得。無發趣人亦無菩

薩。云何釋迦於然燈所布髮敬花而求教授。

妄有所作何所益耶。既爾彼時應有所得。既

由疑執不求教授。由此便是無教授障。將欲

斷彼執疑之心故。舉昔於然燈佛惠求教授

行。我於彼略得住八地。至無功用能無相修

雖都無得當相。然燈以求教授進成上位。況

信八地未得真住。不求教授觀上法耶。既顯

疑執而說此文。是故兩論各明一義。無著約

除其執名離不求教授障。天親就顯疑念名

顯菩薩修因疑。文分為三問答即成此問也。

於彼佛時真實理中頗有取證佛菩薩不。

經。不也世尊至三菩提贊曰。此答也。准問

應知。

經。佛言如是至三菩提贊曰。下佛印成。於

中有二。初總印。後別成。此初也。

經。須菩提至釋迦牟尼贊曰。下別成中展

轉釋疑文下有六。一無法得受記。二真如不

可說。三佛不得菩提。四遮正增減執。五真