金剛般若經旨贊

離妄相。其智堅實能契深妙。而說此經故。經

所詮堅實深妙而受持者。順佛而行發堅妙

智。能除二執故。當來世信解受持第一希有。

即頌七義中堅實解深妙也。

經。佛告至甚為希有贊曰。次破二乘人驚

怖不精進。如來昔於二乘教中。說有諸法即

蘊處等。及說空法即無我等。有為無為皆說

為有。今說此經有空發遣。於聽聞時乍聞有

法是無。恐謂此經為非正道。如坑谷等非處

行故遂生驚懼。又聞空法。亦無其心猶豫不

能斷疑故為恐怖。後思惟已驚怖轉深。一向

不迴總生畏憚。今此經者兼被二乘令其迴

心趣無上覺。既由驚等不能策勤故。今破之

令發精進。謂真實理遠離二邊。若執有空不

契中道。為破執相故說二無。非謂都無有空

等法故。二乘等能悟此理不驚怖等為希有

也。又復此經顯三無性為破遍計空有執心。

非謂撥無依圓二經故。二乘等聞相無自性

性故不驚聞。生無自性性故不怖聞。勝義無

自性性故不畏。皆為希有也。

經。何以故至波羅蜜贊曰。次生不放逸第

二慚愧處。文中徵釋有何所以不驚怖等。即

說此人為希有耶。謂由此經有三勝上故。使

聞者不驚怖等為希有也。一勝餘契經故。謂

於六度所詮義中。唯詮慧度為導等故。即頌

七義中勝餘修多羅。二能為大因故。大謂佛

果菩提涅槃。由此所詮無分別慧。以能出生

法報佛故。即七義中大因義也。依斯二義故。

經說言如來說第一波羅蜜等。能詮所詮皆