金剛般若經旨贊

行得堅固。是釋經言離一切相發心義也。

經。不應住色至觸法生心贊曰。此別釋也。若

執色等以為實有。便起希求追戀慳惜更增

流轉永處生死。安能離相而發菩提。為遮

此等故。勸不住色等生心。

經。應生無所住心贊曰。次重成中文復分

二。初順成後返遮。此初也。既住色等而生其

心增流轉苦。不能發心。若欲發心出生死者。

是故應生無所住心。

經。若心有住即為非住贊曰。此返遮也。前

令不生色等心故。故勸應生無所住心。非謂

更住無住心相。若有住無住相者。亦是生心

即為非住。以真住者都無住故。若無住者契

真理故。即此真理。是佛菩提。若心住於色

等相者。彼心不住佛菩提也。

經。是故至色等布施贊曰。此結勸也。是

有住者。即非忍故。故佛前說諸菩薩心不應

住色而行布施。既住色等非真布施故。住色等

亦非真忍。是故其心應無所住。

經。須菩提至如是布施贊曰。次顯對治眾

生相違苦因緣中。文有其三。初正對治。次

令信受。後遣執著。初中復二。初總標對治。

後別釋所以。此初也。雖復發心不住流轉。

若有眾生相違苦想強生忍時。便起勞倦而

生退轉。不能常度菩薩發心行施等行。本為

利益一切眾生。應當如是不住眾生相違苦

想。而行施行生相違時勿生嗔恨。而強行忍

當生退轉。只因不住能利眾生故。於此事相

皆應遠離故。論依此而作頌云。