金剛般若經旨贊

經。須菩提至莫作是念贊曰。次下第五不

住生死涅槃心。斷第二十五失福及果疑。令

其學佛無住妙行故。令學佛以無相智正觀

正證攝取法身。非得法身便永寂滅。次令學

佛起報化身。不顯福業不住涅槃。不著物福

業不住生死。而諸菩薩不能學佛行無住道

契大涅槃。返疑福業有捨有取。作是疑云。既

說如來唯智如來非福因。得則應證得法身之

時所修相好福德應失福德。失故無所感果。

豈非證寂為斷滅。般若非斷滅。不住涅槃。則

取福德應住生死。若證寂滅便同二乘住生

死故。則同凡數。如何能得無住涅槃。由執故

不契無住之理。由疑故不修無住之因。今欲

斷彼疑執之心。令成無住大涅槃果故。說發

心不說斷滅。所作福德不應貪著。無著約除

執而成無住名不住生死涅槃心。天親就遣

疑而修行因名斷失福及果疑。文分為二。初

不住涅槃。後不住流轉。初文後四問遮徵釋。

此初二也。發趣大乘初心菩薩。尚不欲住寂

滅涅槃。況我如來得無住道。故令菩薩知佛

果德而以行求速成大果。然諸菩薩意行虛

空法界等盡我行方盡故不可說。同於二乘

捨大悲心而求斷滅。便遮止云莫作是念。

經。何以故贊曰。此徵也。

經。發阿耨至斷滅相贊曰。此釋也。發菩提

者能住真如。真如在纏不為苦逼。雖處涅槃

不同惑斷故。發心者得勝忍智。如所住法。

而能通達不厭生死。不欣涅槃說。初發心多

劫生死廣行妙行。若至佛果示現生死以利