金剛般若經旨贊

薩。

經。須菩提至有肉眼不贊曰。次下第二無

上見智淨具足。顯第十四佛無能見令稱實

求具足知見。前令求佛依報淨土。土體通情

與非情。即是菩薩所用所化七珍為實。是所

受用。其中眾生是所化利。若無知見誰受化

耶。是故云由見淨五修智淨六通及所依福。

方能了達色非色等而為受用。亦知眾生心

行差別而為濟利。亦能無盡令他愛樂常寧

化導。而諸菩薩志樂求佛無上見智。聞前所

說不見諸法名為諸佛。遂疑如來恐無見智。

今說佛有見智具足下彼疑心今欣求趣。無

著約有所求之果若見智得具足。天親約顯

疑今求名說佛無能見疑。文下為三。初明見

淨具足。次明智淨具足。後顯福德具足。鑒照

名見。既顯名智。可愛名福。離障圓明名淨具

足。見淨五眼即下為五。一一又二。初問後

答。此初也。問肉眼破膚四塵名之為肉清淨

五報依照名眼。若諸願共未得通者。除轉輪

王。唯見近處欲相無明障內之色離業報障

方能成就。若諸菩薩自為導此身心故。見眾

生者。生怜愍故。初修成之。然隨大小見百

由旬乃至三千大千世界。由有障故不見他

方。若在佛身色即是智理即是事。一即一切。

見因法界無障礙故。以是清淨無漏色報利

他善報之所見障肉邊亦名肉眼。今欲顯佛

具此見淨故。問善現如來有不。

經。如是世尊如來有肉眼贊曰。此答也。佛

離諸障能益自他平同凡夫亦五義。五所生