金剛般若經旨贊

發起。由疑故不修發起之因。今欲斷彼疑執

之心。令其依真發無相惠故。說世界作微塵

喻。舉界與塵非一異義顯化與真亦非一異。

無著約除執而能起名破名色身自在行住

淨。天親就斷疑而修一因名斷真化一異疑。

文分為六。一無所見方便。二如所不分別。三

所心不分別。四於何法不分別。五何方便不

分別。六云何不分別。初中二。初如來以微

塵喻告令拆觀蘊相。後善現以世界喻顯令

知蘊相是空。初中又六。一問二答三徵四釋

五難六通。此初也。然世界言通喻二義。一

喻真如總體法身。二喻所執諸蘊總相。其微

塵眾亦喻二義。一喻所起無數化身。二喻分

拆蘊和合相。由執蘊相不分拆故。不能契真

而起於化因。以世界喻其蘊相。令其觀破碎

如塵眾。法執煩惱皆斷盡故。便能證真。依

真起化。真之與化非一非異。如碎世界而起

多塵。總界與塵非一非異。顯斯二義故。問

善現三千世界破為微塵。其微塵眾寧為多

不。論云。

世界作微塵此喻示彼義

微塵碎為末示現煩惱盡

經。甚多世尊贊曰。此答也。既有多塵。何

有實界甚多寧有實身觀外了。內無身相故

執惑都盡。證真法身。即依真身而能起化。化

別真相。真化非一。化不離真。真化非異。如

外境塵非一。無別體故非異。顯斯喻義故言

甚多。故論頌云。

非聚集故集非唯是一喻