金剛般若經旨贊

名為歌羅。義釋為力。以無漏福少分力勢非

即漏善力所及故。三無似勝。即餘本言數不

能及。以持經福全不比數施福類故。如貴賤

人不相以數。四者因勝。即餘本言鄔波尼殺

曇。此譯為因。舉因攝果。施福招苦因果俱

劣。經因雖少福成佛果因果勝故。由四勝故

譬喻不及。故論頌云。

數力無似勝無似因亦然

一切世間法不可得為喻

經。須菩提至我當度眾生贊曰。此下安立

第一義教授。顯第三十一佛能度生疑。令其

行真利樂行。謂設法利度眾生時。而起生凡。

依第一義教授。地上諸菩薩類。應如如來度

諸眾生。無實生相。而諸菩薩不能學佛。依

第一義而度生故。返疑如來有實度生。非是

依於第一義諦。若說真如是法平等諸何更

有度眾生。既有度生明非平等。由迷故雖度

而不成真利。由疑故總不欲度生。今欲顯彼

疑執之心。令其依真而度生故。故說無實眾

生可度。無著約遣迷而真度名第一義教授。

天親就顯疑而體真名顯佛能度生疑。文下

有四。問遮徵釋。此初也。作念於真理有度

生耶。

經。須菩提莫作是念贊曰。此遮止也。

經。何以故贊曰。此徵也。

經。實無有眾生如來度者贊曰。下釋有三。

初順成。次返顯。後簡異。此初也。真法界中一

相不存。若依俗諦但有五蘊。即於蘊體假名

眾生名及五蘊不離法界故。法界中無生別