金剛般若經旨贊

能為因得佛果也。則以諸佛有四實智。依實

而語無虛妄故。言真語者。總說俗諦為顯世

諦。是虛妄相唯修實智。是真實故。言實語

者。別說俗諦。謂說小乘四諦之行。此苦集

是煩惱行。此滅道行是清淨故。言如語者。總

說真諦。謂法無我第一義諦。是說大乘平等

法故。言不異語者。別說真諦。授記三世。依

真修行所得之果。記住無住行及當果淨非

淨故。不作是釋。兩論相違。名有義者。寧成

會釋。其不誑語譯者。妄加論及餘經皆不舉

故。故天親論而說頌云。

實智及小乘說摩訶衍法

及一切受記以不虛說故

既於四境如義而說不顛倒故。應信修行。

經。須菩提至實無虛贊曰。此遣執著也。聞

前所說真語等故。雖生信受而名為得如言

執故。返成其失。顯佛所說。雖無虛妄。而

亦不可如言執取。為遮顯此說無實等。謂言

說者。但是假詮法本離言言非是法。但是隨

順彼證實智。如言可取法非有故無實。離言

智證法不無故無虛。法既離言言非法故無

實。而能隨順得證智故無虛。論依此義而作

頌云。

隨順彼實智說不實不虛

如聞聲取證對治如是說

經。須菩提至則無所見贊曰。次顯對治之

受用苦因緣。即斷第十證如不證疑。令作經

起安受苦忍。前雖令離相違苦相。若心住於

乏受用想。亦不精勤數生退轉。而諸菩薩心