金剛般若經旨贊

果。論依此義故說頌云。

闇明愚無智明者如有智

對法及對治得滅法如是

頌初二字總舉二喻。對法即是能對治惠如

目及日。對治即是所對治障如所入闇。得滅

法者證真如理如破闇已見種種色。餘文可

解。

經。須菩提至受持讀誦贊曰。次下第十為

離闕少智資糧。即第十四離寂靜味住處。斷

第十疑中。校量經勝令持生惠。勸捨味定。前

三住處滿福資糧。初行供養正修福因。次修

因時少欲勤進。後精勤時忍而無退故。前三

文成其福行。下修智因亦三住處。初離靜處

勸捨定味持續為因發生三惠。次離動處恐

證道時生喜動慢而為智障。後教授處外求

良緣除所得心得成證智。由此唯前文亦三。

假信行地中多修禪定。恐生味著成所傳故。

而不能修智惠資糧。如何剋成無上大果。故

為除此寂靜味故。而顯持經殊勝功德。令其

修行離味著障。無著約其所除障名離寂靜

味。天親就能除法名校量顯勝。文分有二。初

明五種殊勝功德。以生三惠。後我念過去。下

重釋五中。第二福聚。初中有五。一佛念親

近。二攝取福德。三歎法修行。四天等供養。

五能滅罪障。初中復二。初所修法行。後歎

佛憶念。此初也。謂有菩薩一向專修等持作

意。不欲持經返疑持經。得何福德。本就何

業故。論依此疑起頌云。

於何法修行得何等福德