金剛般若經旨贊

非身即是心故即說非身

上之二句說喻之意。下之二句釋次經文。中

間四句正明此義。

經。須菩提言至是名大身贊曰。此蘊現答

成也。如來說身為長大者。安立非自非他相

故。若有自他異身相者。即為非大身。若離

異相有彼真如同體相者。是名大身。故前頌

云非身即是身。故即說非身。於彼身中安立

非自非他相故。

經。須菩提菩薩至不名菩薩贊曰。次下離

慢令證顯第十三疑。由從初地離我得慢得

二智故。乃至成佛能顯清淨妙大法身。欲令

信行終滿菩薩速入證道而證會故說長大

身。令離自他我慢相心而為體證。而諸菩薩

不能離慢而證道故。返疑無我。則無菩薩。若

無菩薩則亦無佛。雖度眾生嚴淨國土。若如

是者。何要發心修行行法而求法身。由慢故

無智而不證道。由疑故有慢而不契真。今欲

顯彼疑慢之心故。說應如淨心菩薩離煩倒

慢成妙大身。無著約障慢執名離慢令證。天

親約遣疑情名顯行佛不成疑。文下為四。告

徵釋結。此初也。由必不遍真如法界妄懷慢

故。謂度生等聞說實無有菩薩故。返疑行耶。

都無所成。疑慢若生豈成行耶。如諸佛等得

智離慢無我能等成長大身。嚴土度生自然

成就故。則菩薩亦如佛等離慢證真成身長

大故。言菩薩亦如是。若欲我當度眾生者。由

知我故。是自慢倒如何能得攝種姓智。見眾

生故。於他妄倒如何能得平等姓智。既由慢