金剛般若經旨贊

別名殊體無差別。我人眾生是生死法無彼

我等。是名法身。故論說為於生死法中平等

相也。即是前顯淨平等自相。由法無我清淨

平等自體相故。顯其報身平等相也。

經。修一切善至三菩提贊曰。下顯菩提道。

因無所得。於中有二。初旨明後料簡。此初

也。一切善法六度萬行。若望法身能為了因。

若望報身即為生因。故論說為菩提道也。即

明令修一切善法。方得菩提。非如二乘少修

善法。即是前頌有無上方便。餘菩提者善法

不滿足。更有上方便故。

經。須菩提至是名善法贊曰。此料簡也。所

言善法者。即彼無漏福德智惠理事等行。即

非善法者。非是有漏世諦善法。是名善法者。

即是隨順第一義諦無漏善法故。前頌云及

離於漏法。是故非淨法。即是清淨法。如顯

釋經彼非結也。雖法報身互通□義。皆名無

上正等菩提。性相別觀隨義增勝法身菩提。

得名無上報身菩提名正等覺。攝相歸性總

名法身。皆名無上不增減等。是釋法身無上

所以。由斯兩論各依一釋。

經。須菩提至持用布施贊曰。次下第三施

設大利法心。顯第二十無記非因疑。及二十

二佛能度生疑。令眼如佛大法利行前已學

佛證得正覺。次當學佛法施群生。以所得法

施大福利。施福利時不應見有我。謂能說彼

謂能受以法及人皆非有故。而諸菩薩不能

學佛無所得心。施法利故。返疑所施文字教

法。是無記故非菩提因。何要施設。由執故雖