金剛般若經旨贊

於一心念尚不能知。由見諸心不為非心。得

真理故能通知也。此同起信應引說之。

經。所以者何贊曰。此徵也。既說為心復說

非心。何所以者。

經。過去心至不可得贊曰。此釋也。然心能

變境。境復生心。心境相因而成緣相。若緣

過境名過去心。若慮來境名未來心。若取現

境名現在心。三世之境既離心無已滅未生

妄無住故。故三世心已滅未生亦妄無住。皆

不可得故。說諸心為非心□。

經。須菩提至得福多不贊曰。智見淨中福

德具足。顯第十五福德非善疑。令修佛身具

足福德智。為能導引生福故。福為所依能資

智故。若無福者知見何依既不能居。前之淨

土亦不能感。後相兩身為成。前後假真福而

諸菩薩不能了心。皆為非心離顛倒故。返疑

福德亦是離倒。作是疑云。若說染淨心皆倒

者。依心修福亦是離倒。既非善何要修行。由

執故不離顛倒之因。由疑故不修離倒之福。

今欲顯彼疑執之心。令其修行離倒之福故。

顯離相福德甚多。無著約離執而修福名福

德具足。天親遣疑而知善名顯福德非善疑。

文下為三問答於成。此初也。以離顛倒無住

之心。而以七寶奉施如來。當得佛身福德自

在。以是因緣福寧多不。

經。如是世尊至得福甚多贊曰。此答。以如

是等無住施緣。當感佛身其福甚多。

經。須菩提至得福德多贊曰。此釋成也。若

住三輪執實有福心。既顛倒福有限量。不說