金剛般若經旨贊

經。何以故贊曰。此徵起也。外界內身及與

法身皆無相者何以故耶。

經。若世界至則是一合相贊曰。下釋所由

也。於中有二。初正破後顯空。此初也。若說

外界內身實者是一合相。相者執也。謂執內

外都無體相。假聚集物為一。轉合既有執心。

便生煩惱。如何能顯無相法身。

經。如來說一合至名一合相贊曰。下顯空

中。文復分二。初善現□。後如來成。此初也。

如來常說外界內身一合相者。其體都空。以

於勝義情有理無。而真諦中情亦非有。但順

彼情名一合耳。

經。佛言須菩提至是不可說贊曰。下佛重

成。於中又二。初體實無後妄執有。此初也。

謂佛了知外界內身無實自體。是可說者。

經。但凡夫之人貪著其事贊曰。此妄執有

也。凡夫不了體空無故。但隨音聲妄生法執。

法執起故我執亦生。增貪愛等諸煩惱也。故

論頌云。

但隨於音聲凡夫取顛倒

經。須菩提至所說義不贊曰。下明如所不

分別即無能見。前破我法所緣之境。今破能

緣我法見心。見心乃是所起分別。今翻令作

無分別心故。言如所不分別也。文中分四。問

答徵釋。此初也。佛說我見有其二空。一為

安置人無我理。謂顯無有所執我相。但有虛

妄我見心故。二為安置法無我理。謂我見體

亦非實法所見。既無能見無故。如是觀察實

無二見。能取心者。即是相應三摩鉢底之方