金剛般若經旨贊

施而不廣大。由疑故復不欲信施。令欲顯彼

疑執之心。令其學佛設大法利故。說受持得

無量福。實無眾生如來度等。無著約除執而

廣利生名施設大利法。天親就顯義而行廣

利名顯二種疑。文分為二。初施設法利。即

顯無記非因疑。後安立第一義教授。即顯佛

能度生疑。顯初疑故。論頌云。

雖言無記法而實是彼因

是故一法寶勝無量殊寶

上之二句假設問答。雖是無記。且為佛因。以

離所說不成佛故。下之二句據實理答。言無

記者是小乘義。豈大乘者執無記耶。以所說

法。從前流故。眾生但聞成出世故。故一法

寶勝無量寶。令知教善為菩提因。顯彼疑心

行法利故。故以財施而為較量。此文後三。初

舉劣。次明勝。後校量。此初也。地前持說功

德應少所舉較量財命極多。地上持說功德

應廣所校財施都少者。何以施多少皆劣持

經。地前難化多以勤勉。地上易知少之自達。

隨舉並得據理皆齊。地上縱多無所喻故。

經。若人以此至為他人說贊曰。此明勝也。

文准前釋。

經。於前福德至所不能及贊曰。此正校量

也。下持經福以為多。下全舉施福不及其一

千萬億。下亦復如是。算數譬喻所不及。此

中准論有四勝故。所不能及一者數勝。即是

此中算數不及。經福雖少性無限故。數亦無

限。非彼施福有限數法所能及故。二者力勝。

即餘本言歌羅分也。如折一毛百分之心。一